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這是被譽為“先秦藝術珍品”的出土玉器，距今三千多年，據說是西周玉雕的最高水平。玉器，華夏族通常認為具有“仁、義、禮、智、信”五德，儒家將它架構為個人修養與社會和諧的規范。玉琮，內圓外方，其形狀是先秦的華夏族群的宇宙觀。這是否是對良渚文化以方圓定鼎天下秩序理念的繼承。這件“玉豬龍”，來自五千多年前的紅山文化，有一個縱向穿孔，應該來自西周。這個穿孔和油潤的皮殼，是否代表著主人對這件玉器的鐘愛。佩戴“玉豬龍”是否意味著主人勇猛尚武的性格？玉斧，獸面紋線條簡練且獰歷，象征著王權的威懾力。作為隨葬，彰顯著虢仲這位姬姓貴族“勛在王室”的顯赫地位。猛虎，是虢氏的族徽。虢國始封君是周文王的弟弟，武王伐紂時，他是王室精銳禁衛軍“虎賁軍”的統領。虢國家族墓地，讓現代人知道了玉璜聯珠等等佩飾的組合方式。 以玉殮葬，事死如生。 綴玉幎目，又稱玉覆面，先秦墓葬中常見，但，這套玉覆面可謂西周葬玉文化的巔峰之作。 以玉為具，懷瑾握瑜。 玉觹，《禮記·內則》載“子事父母...左佩紛悅(拭巾)、刀、礪、小觹”，男子成年獲佩玉觹，象征具備理亂之能，這代表了政治能力；螺旋紋，代表了魂升天界的通道。以玉為飾，琳瑯滿目。 三門峽虢國墓地如同一部“刻在玉石上的西周禮法字典”，其七璜佩、五璜佩等器物以最直觀的方式宣告：西周的佩玉絕非裝飾，而是“等級社會的物質法典”。從天子到庶民，每一顆玉珠的串聯、每一道龍紋的走向，都在訴說“禮不下庶人，璜不逾諸侯”的森嚴秩序。 這一發現不僅讓《周禮》的文字落地為玉，更讓我們看到：三千年前的古人，早已懂得用美玉鑄造權力的語言——溫潤其表，雷霆其里。 2022年精選 博物館之旅 盛世回歸
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