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今日研讀鄭曼青先生親述楊公拳架之文，字字珠璣，如沐春風，遂將心得整理成文，以饗同好。太極拳中'松胯送胯'與'大椎尾閭'的玄妙關聯，實乃楊澄甫一脈代代相傳的武學精髓。作為楊公晚年得意門生，鄭曼青在《鄭子太極拳十三篇》中屢次提及：'楊氏太極之妙，在于筋骨結構與大地引力相和相應，而松胯送胯恰如鑰匙，能開啟大椎尾閭之鎖，貫通天地之氣脈。'此論與我近日體悟不謀而合，尤以懸鐘架之妙為甚：'懸鐘之法，貴在大椎如鴻雁展頸般自然舒展，脖頸似青松挺立，松胯如春風拂柳，送胯若流水推舟，終使尾閭如鐘擺垂落，根勁似春筍破土，令周身輕靈如羽。'這般契合，令我欣喜若狂，更印證了太極內勁之本源——以精氣為墨，筋骨為紙，書寫與大地對話的玄妙篇章。 一、天地之柱：大椎如擎天玉柱，尾閭似定海神針 太極之道，實乃借天地之力重塑人身之妙法。楊澄甫公曾言：'拳非練力，乃練骨；骨非練硬，乃練活。'此'活骨'之說，恰似將人體化作一架精妙的豎琴，通過調整筋骨琴弦的松緊，奏響與大地共鳴的天籟。在這天地交響中，大椎、尾閭與腰胯構成穩固的三角支架：大椎如塔尖直指蒼穹，尾閭似古樹根須深扎大地，腰胯則似日月輪轉其間。鄭曼青在《鄭子太極十年功》中妙喻：'尋常運動如烈火烹油，雖猛烈卻易耗盡；太極修煉似文火煲湯，愈久愈見真味。'前者依賴肌肉蠻力，終將磨損關節；后者講究筋骨的纏綿悱惻，讓大筋如春藤纏樹般包裹骨骼，形成剛柔相濟的彈性結構，使氣血如清泉般在筋膜間潺潺流動。故而太極之'悟'，實為對自身這座'小宇宙'的重新認知——能否感知大椎是否如旗桿挺立，尾閭是否似秤砣沉穩，腰胯是否若門軸圓活，直接決定了修煉的境界。 二、懸鐘妙諦：大椎似金鐘高懸，尾閭如玉磬低垂 楊澄甫授藝時常道：'練拳如懸鐘，鐘鈕在頂，鐘擺由胯。'鄭曼青注解此理更為精妙：'懸鐘之要，在于大椎與尾閭的天地對話——大椎似風箏凌云，尾閭如錨定深海，脊柱便自然如懸繩筆直；腰胯則似鐘體輕搖，勁力自腳底如春潮涌動，沿脊柱直上云霄，達于四梢如柳枝拂風。'大椎尾閭之所以為要，實因二者乃人體這座'天地橋梁'的關鍵榫卯。鄭曼青記載楊公警語：'初學最忌'首尾失度'——或大椎前探如鵝窺水，或尾閭后翹如雀展尾。此二病不除，松胯送胯終是鏡花水月。'故楊門'大松大軟懸鐘架'之要，首在調校這天地兩極，為腰胯的云卷云舒奠定根基。 三、躬行體悟 1. 開胯松腰之道：如解九連環 習拳過程中，我漸悟虛領頂勁之妙：大椎如蓮莖亭亭，肩胛似荷葉舒展，進而腳踝若清泉浸潤，命門似弓弦張弛，腰際大筋如春雷萌動。楊澄甫公教誨：'胯若不開，勁如散沙；胯若不松，力似浮萍。'一要腳踝至大腿筋絡如冰雪消融，二要命門似滿月抻展，腰眼如門扉洞開，尾閭似秋葉歸根。鄭曼青指點迷津：'破解此關，當'以勢導筋'——如春風化雨般，借起勢、掤勢等動作引導大筋自然舒展。' 鄭曼青詳述：'起勢之時，腰背與頸項當如鏡面平展——想象大椎穴有銀絲牽引，頭顱似蓮花浮水，下頜若含珠玉，后頸如鵝頸延展；同時尾閭似系千鈞，向地心沉墜。此時松胯如柳垂岸，沉肩似山凝云，雙臂自腰際緩緩前伸，掌心向下如撫清波，掌根輕貼胯前如燕棲檐。'此中精要，非簡單天地對拉所能盡述，而是大椎如定海神針巍然不動，帶動腰椎如游龍左右回旋，終成架子之妙。 2. 懸鐘真傳：大椎尾閭的破繭成蝶 鄭曼青在《鄭子太極拳體用學》中記載楊公心法：'懸鐘之要，在大椎后仰如月映湖（非刻意為之，乃自然舒展），脖頸直立如筆指天，松胯轉腰似磨盤運轉，送胯移重心如舟行水上，終使尾閭松開似雪落寒潭，根勁提起如竹筍破土，令全身輕靈若彩云追月。'所謂'根勁提起'，實為大腿根筋膜如琴弦振動，將地面反作用力化作內勁之源。鄭曼青闡釋：'根勁生則尾閭松，尾閭松則脊椎直——此即'尾閭夾脊得中和'的玄機。'楊澄甫特別強調：'虛實轉換之樞機，右手勁交左手時在夾脊如軸；左腳勁交右腳時在尾閭如舵。然尾閭與夾脊需如箭桿筆直，方能立身中正。'云手轉換虛實時，當如鐘擺搖動，行云流水，勁路貫通無礙。 結語：楊門真傳的筋骨天書 鄭曼青的親證揭示，楊澄甫的拳架絕非徒具其形，而是以'松胯送胯'為鑰匙，開啟大椎尾閭之鎖，激活筋骨與地氣的共鳴，終達'力從地起，勁貫四梢'的化境。誠如鄭曼青所言：'楊氏太極之妙，在'尋常處見真章'——看似平淡的'中正安舒'，實則是百年智慧的結晶；看似簡單的'松胯送胯'，實則是貫通天地的秘鑰。'這既是楊門數代的心血凝聚，更是太極修煉'形氣神'三位一體的無上心法。 ? ?  打開今日頭條查看圖片詳情  打開今日頭條查看圖片詳情  打開今日頭條查看圖片詳情 |
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