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天人相應的“五行掌”練法和作用

循天園 2017-05-03

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天人相應的五行掌

五行掌是一個典型中醫氣功功法。功法名稱中的“五行”是指該功法的理論基礎——五行學說；“掌”暗含另一重要的理論——陰陽學說。五行學說與陰陽學說都是中醫基礎理論的重要組成部分，源于我國古代的哲學思想，其中五行學說，以木、火、土、金、水及其相互關系說明世界的物質性以及運動變化。中醫將其用于說明人體的組成、功能及其關系，并以此詮釋人與自然的關系。如木在自然界應對南方；春季在人體應對肝膽；火、土、金、水也是這樣，它們所應對的分別是：火——南方、夏季——心、小腸，土——中央、長夏——脾、胃，金——西方、秋季——肺、大腸，水——北方、冬季——腎、膀胱，由此將人與自然聯成一體。五行掌以五節主功——推法、拓法、云法、捏法、摸法，分別調理人體的肝、心、脾、肺、腎五臟，且有以五行要求一致的方位規定，將五行學說運用的淋漓盡致。陰陽學說認為，相比較于五臟六腑，人體的四肢為“陽”，因為四肢在外，善動可見；五臟六腑在內，主靜不可見。同樣在四肢中，掌與足相比較，掌為陽，足為陰，因為掌在上，主要完成各種精細動作；足在下，主要負責人體的支撐。由此在陰陽學說中，掌為“陽中之陽”，所有生命特征的集中表現恰恰都依靠“陽”來體現，因而以掌為發起點的導引操作，則寓有“陽中求陰”的內涵。此外，人體左陽右陰，五行掌每一節主功都是先左后右，在身體兩側

前方的45度方向角完成動作，也體現了陰陽的變化。

功法淵源：五臺山上傳下來

中醫歷來都有道醫同源的說法，陰陽五行學說，也是道教修煉理論的核心內容之一。但五行掌這個以道家理論為基礎的功法，據傳卻起源于山西五臺山。眾所周知，五臺山以佛教而名，位居中國四大佛教圣地之首。這或許從一個側面反映了當時已有三教合一背景的大環境。歷史上三教合一于明代漸成氣候，這或可提示，五行掌功法的形成應該不早于明代。

這樣深遠的學術發展源流和背景，自然也會潛移默化地影響到佛道儒不同流派氣功功法的發展。五行掌的理論雖然基于道家，但動作編排和習練方法也不無佛家色彩。如收式中的雙掌合十動作就并非是道家的抱拳作揖，很像是來自于佛家的動作。合十后的靜修片段，也有點像是“四大皆空”。所以，說五行掌出自于三教合一的年代，并不是空穴來風。

功法作用：調五臟養生卻病

五行掌功法的氣功功理完全依據中醫的五行學說，其五節正功對應于五臟及其經絡，還可以與六字訣配合練習，以增強療效。故五行掌是一種具有代表意義和典型意義的醫療氣功功法,具有養生保健、防病療疾的作用。

在治病方面，五行掌對高血壓、心律失常、心臟神經官能癥等心血管疾病，消化性潰瘍、慢性胃炎、慢性腸炎等消化系統疾病，慢性支氣管炎、哮喘等呼吸系統疾病，頸、肩、背、腰、骨關節等骨傷科疾病，月經不調、更年期綜合征等婦科疾病以及糖尿病、腎病等疑難雜癥均有一定的療效。

在養生、治未病方面，五行掌有調整人體免疫功能和自主神經張力等作用，并能改善練功者的情緒、幫助其糾正不良心理狀態，調理人的亞健康狀態。實際應用時，可以按五行相生即木、火、土、金、水的順序全套練習。

“五行掌”的練法

五行掌屬動功，初學時，可分為三個階段。第一階段以調身為主，自然呼吸，不用意念，練好架勢，上體要中正安舒，不可前俯后仰，抬臂要肩、肘、腕端平，翹掌、立掌、勾手要保持一定的緊張度，以獲得麻脹等氣感，出腳保持四正八隅的方向，弓步有重心的虛實變換，馬步要重心中正。第二階段加入調息的內容，動作熟練后，重點放在呼吸與動作的同步配合，呼吸應細靜勻長。第三階段加入調心的內容，意守經絡是重點，開始可把意念放在一側，當產生氣感后，同時意守兩側，注意不要刻意追求氣感，做到似有似無，以免出偏。練功運動量大小，可按具體情況靈活掌握，每法可按3、5、7、9的次數遞增運動量，最多不過9次。總之，要符合循序漸進的原則，以自然舒適為標準，不要練至疲勞再收功。五行掌的鍛煉重點在腕、掌、指，年輕人可用作訓練發放外氣的方法。

五行掌用于養生保健，可以按五行相生即木、火、土、金、水的順序全套練習；用于慢性疾病調理，可在醫師的指導下，按照五行生克原理辨證施功，重點練習其中的一兩節。每日可練2次，每次20~30分鐘，3個月為1個療程。