這本書你能看懂，說明還有學(xué)習(xí)命理的天賦

算命的底層，是一套復(fù)雜系統(tǒng)理論。

如果命理實(shí)戰(zhàn)的水平，一直停留在強(qiáng)弱、宮位對沖、十神性格的階段，就是套在簡單二元框架內(nèi)了。

要跳出來，研判更多象意，就需要理解命理推導(dǎo)的兩個(gè)特征：

復(fù)雜V.S系統(tǒng)

復(fù)雜不光是指各種預(yù)測工具的多樣性，以及各類符號(hào)作用關(guān)系的繁雜性，更重要的是，你預(yù)測的生命軌跡、事物進(jìn)程、人情世故都有一套復(fù)雜非二元的特征。

強(qiáng)烈建議不要用非黑即白、非好即壞的小朋友視角去測量。

而系統(tǒng)，是由繁復(fù)交織的經(jīng)緯系統(tǒng)，穿叉交點(diǎn)去作用的。如果你在用預(yù)測工具對應(yīng)真實(shí)世界的系統(tǒng)運(yùn)行，就需要先將工具用系統(tǒng)的視角審視、運(yùn)用。

什么是系統(tǒng)的視角，就是綜合、多元的視角。

什么是預(yù)測工具的系統(tǒng)視角，就是能量v.s符號(hào)、關(guān)系v.s出處、十神v.s宮位、體用v.s主賓。

這是核心中的核心，沒什么人講，也沒什么人提煉。理解了，你就是一等一的高手。

講講如何提煉方法論。

如果命理論著已經(jīng)遍讀，基礎(chǔ)知識(shí)爛熟于心，現(xiàn)在就是要提煉方法論的階段了。建議多讀讀金觀濤先生的著作，個(gè)人建議先從《控制論與科學(xué)方法論》開始。

對于一個(gè)復(fù)雜的過程，事物的可能性空間不僅有許多狀態(tài)，而且這些狀態(tài)有復(fù)雜的展開方式，影響事物發(fā)展的條件也錯(cuò)綜復(fù)雜。與之相應(yīng)的選擇過程也是復(fù)雜的，需要在事物發(fā)展的不同階段控制不同的條件，同時(shí)注意各種條件之間的配合和狀態(tài)的相關(guān)作用。

也許，當(dāng)中國古代哲學(xué)家和科學(xué)家提出五行運(yùn)行的相生相克學(xué)說的時(shí)候，并沒有意識(shí)到他們是在研究系統(tǒng)理論，更沒有意識(shí)到幾千年以后這種理論會(huì)變得如此重要。

今天，人們運(yùn)用系統(tǒng)理論來分析社會(huì)結(jié)構(gòu)，處理大工業(yè)生產(chǎn)，規(guī)劃國民經(jīng)濟(jì)，研究神經(jīng)生理學(xué)，幾乎沒有一種復(fù)雜事物的研究不在系統(tǒng)理論的對象之內(nèi)。

系統(tǒng)研究方法的特點(diǎn)，從整體上來考察一個(gè)過程，盡可能全面地把握影響事物變化的因素，注重研究事物之間的相互聯(lián)系以及事物發(fā)展變化總的趨勢。

另一方面，要研究整體，又必須分析整體內(nèi)的各個(gè)組成部分，尤其是分析各部分之間的因果關(guān)系。系統(tǒng)理論也首先是從剖析因果關(guān)系開始的。

比如介入八字系統(tǒng)的第一步，公認(rèn)的是先從月令著手，是因?yàn)樵铝畹於嘶{(diào)，也就是對能量和符號(hào)作用力最大的環(huán)節(jié)：格局。

這個(gè)名詞，就非常形象的表達(dá)了整體、趨勢。

之后才是介入到系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)組成部分的因果作用關(guān)系。

系統(tǒng)的第二個(gè)特點(diǎn)是因果長鏈：一環(huán)扣一環(huán)。

若要了解環(huán)的結(jié)果原因，需要把環(huán)中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)納入一個(gè)系統(tǒng)中考慮。

1. 這種研究因果長鏈的方法也造成了科學(xué)史上另一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是人們對自然界一些終極問題越來越感到興趣，它們構(gòu)成了著名的三大起源問題（宇宙的起源、生命的起源、意識(shí)的起源）。

2. 研究因果長鏈又必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)南薅取Ｒ环矫鏋榱丝紤]整體性，人們不得不考慮越來越多的因素，不得不把越來越長的鏈包含到研究的對象中來。另一方面，自然界的因果長鏈又是沒有終點(diǎn)的，科學(xué)必須為自己規(guī)定適當(dāng)?shù)南薅取?/span>

不能陷入一個(gè)單邊的作用關(guān)系循環(huán)里，比如八字原局中有辰戌沖，你又納入卯戌合，之后再分析卯酉沖，無窮盡的關(guān)系鏈會(huì)讓你無所適從。每一次的推因，都要回到核心的果上，比如日主。

概率因果：原因和結(jié)果之間的聯(lián)系，常常不能由”必然”和”一定”來歸結(jié)。事實(shí)上，自然界許多事物之間的聯(lián)系是有隨機(jī)性的，原因A不一定會(huì)引起結(jié)果B，結(jié)果B也不一定是由原因A引起的。

簡單的短鏈條推導(dǎo)，基本類似于專業(yè)性的蒙。

比如遇到日主坐下婚姻宮逢沖，就推論姻緣會(huì)出現(xiàn)問題。不僅在概率上，忽視了還有其它象意，比如如果連體，就是身體健康出現(xiàn)問題；同時(shí)，還忽略了一直強(qiáng)調(diào)的對象意研判的“三點(diǎn)一線”原則。

互為因果和自為因果：在分析互為因果或自為因果的關(guān)系使各種因素的相互作用形成一個(gè)環(huán)，環(huán)是一種無端的結(jié)構(gòu)，所以如果要追索終極原因的話，我們可以發(fā)現(xiàn)它的無限性就存在于系統(tǒng)的內(nèi)部。

在這樣的系統(tǒng)中，事物發(fā)展的終極原因從根本上來說可以不必追溯到系統(tǒng)以外的因素，事物內(nèi)部相互作用就決定了事物的發(fā)展變化。

這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵：八字四柱本身的結(jié)構(gòu)、關(guān)系、能量才是命局發(fā)展的終極原因，大運(yùn)、流年都是系統(tǒng)外的因素，有影響，但絕不是定盤星。

這也是為什么斷命實(shí)戰(zhàn)的第一步，一定要從學(xué)習(xí)不看大運(yùn)流年，只在原局分析一生狀態(tài)的原因。

只有把基本盤分析清楚后，再介入大運(yùn)流年的系統(tǒng)外參數(shù)，才有基準(zhǔn)錨定，才有意義。

因果網(wǎng)絡(luò)：系統(tǒng)中許多問題的復(fù)雜性還體現(xiàn)在眾多變量之間的交叉作用上。在因果鏈中會(huì)出現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的交點(diǎn)。這些交點(diǎn)意味著某一事件可能是許多原因共同作用的結(jié)果，而這一事件也可能造成或參與造成許多結(jié)果。

三點(diǎn)一線，重復(fù)了多次的原則，每一個(gè)象意的發(fā)生或者預(yù)判，都是多種復(fù)雜關(guān)系交織作用的結(jié)果，宮位、出處、關(guān)系、十神將這些變量之間的交叉點(diǎn)辨別清楚，才能看清象意發(fā)生的背景。

以上是非典型命理學(xué)習(xí)路徑的概述，講給真的想深入研習(xí)的同學(xué)。能聽得懂一二，說明還有機(jī)會(huì)深入。

當(dāng)然，需要一直強(qiáng)調(diào)的是，我們并不把自己引申為決定論者。

即便人基于觀察變量構(gòu)建了合理的解釋，基于控制變量得到了預(yù)期的結(jié)果，這并不意味著人理解了事物的運(yùn)行原理，這也不意味著人掌握了事物的發(fā)展變化，總有另外一些觀察變量和控制變量在我們的理解掌控之外。

人對事物的理解會(huì)隨著實(shí)踐逐漸加深，人對事物的掌控會(huì)隨著實(shí)踐逐漸加強(qiáng)，但人的理解能力和掌控能力存在上限，這個(gè)上限低于真理的復(fù)雜程度，因此人不能完全理解和掌控一項(xiàng)事物。

雖然認(rèn)知、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，這個(gè)過程永無止境，但是螞蟻永遠(yuǎn)不可能理解人類文明，人類也永遠(yuǎn)不可能講述真理。

實(shí)像離言。