山東省濰坊市2024-2025學年高三上學期期中考試語文試題及參考答案

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

宋代是中國繪畫史上的鼎盛時期，元祐時代的“士人畫”，即“文人畫”觀念的提出，使中國繪畫的發展方向發生了根本性改變。

從元祐文士大量論及的文人畫家來看，他們認為“士人畫”高于“畫工”畫品之處，并不在于題材、格局、技法的卓越性，而在于文人特有的藝術修養、精神氣質、生活情趣在作品中的自然流露。這使元祐文士的繪畫品評標準也不同于前代，他們站在社會批評家的角度，在論及藝術主題與藝術形式的關系時，以“六法”為基礎，講求正格，體現了用世之志。這對后世繪畫，甚至當今畫壇部分人認為文人畫就是任意揮毫涂抹的認識，有著警示意義。繪畫要有一個基礎，其基礎在于“橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風”，也是“畫寫物外形，要物形不改”（蘇軾《書吳道子畫后》）。然而，每當論及藝術態度與藝術趣味的關系時，元祐文士又站在一個自由藝術家或曰個體化批評的立場上，以“畫以適吾意”為旨歸，尚清韻，好別趣，體現出獨善其身的創作心態。這一雙重尺度藝術評價標準，既適用于不同時期對待不同對象的文藝評論，也適用于同一時期對待同一對象的評論。

總體而言，就元祐文士的繪畫經歷以及題畫詩創作來說，他們大多數是知畫、曉畫，但并非善畫的。他們中的大多數人沒有經過正規的造型訓練而達到“技”近乎“道”的經歷，但卻擁有一個共同的立足點，即擁有過由“器”進乎“道”的創作經驗和高峰體驗。比如，蘇軾的詩文、米芾的繪畫、黃庭堅的書法，這些藝術經驗帶給他們一定程度的創作自信，當他們進行繪事活動時，這種自信會不自覺地作用于繪畫這個“器”，使他們的繪畫超乎以往的畫苑作品，更有書卷氣、文人味兒。衛夫人在《筆陣圖》中說道，“善鑒者不寫，善寫者不鑒”，創作與批判、考證，原本出自兩種不同的精神狀態，需要不同的功夫。但是，元祐文士直接從形而上出發來規范形而下，這是文人畫從臺后走向臺前的第一個亮相動作。

事實上，在當時元祐文士的繪畫品評中，“尚意”顯然是指個性的解放。可以看到，他們選擇題畫賦詩的繪畫作品并不是那些僅僅為了暢意的涂鴉作品，而是那些既能體現詩興意味又能使用傳統技法的繪畫形態。元祐文士使程式超越了程式，筆墨超越了筆墨。他們為“文人畫”提出的相應理論所形成的畫風，雖然在當時沒有成形，但歷經后世的繪畫實踐進而成為最具中國繪畫特色的代表，甚至可以說是中國繪畫的代名詞。他們對中國文人畫的推動作用影響深遠。

（摘編自康倩《中國文人畫史上的“元祐”時代》）

材料二：

推動傳統文人畫發展的根本因素，在于一個“真”字。繪畫中存在著兩種真實，一種是外在形象的真實，一種是生命的真實。文人畫認為，繪畫作為表現人的靈性之術，必須要反映生命的真實，故外在形象的真實被文人畫排除出“真”的范圍。生命真實是通過中國藝術的獨特追求——“境界”來實現的。境界，在一定的意義上，可以稱為“顯現生命真實的世界”。境界不是風格，它是人在當下妙悟中所創造的一個價值世界，其中包含他們獨特的生命感覺和人生智慧。所以，它是一個顯現生命真實的價值世界。

文人畫的哲學思考是它的人文價值顯現的基礎。重要的不是藝術家留下的畫跡，而是伴著這些曾經出現的畫跡所包含的創作者和接受者的生命省思。藝術最值得人們記取的不是作為藝術品的物，而是它給人的生命啟發。即使有些作品不再存世，但通過語言文獻中存留的若干信息，仍然可以幫助我們分享其中的智慧。

文人畫重在形式之外追求意境的傳達，但這并不意味著文人畫中的形式，只是一種表達人情意世界的媒介，只是一種工具。文人畫發展的重要特點，就是將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，形式即意義本身。因此，文人畫有一種超越形式的思考，變形似的追求為生命呈現的功夫。文人畫的根本努力，主要在于形式的“純化”。

文人畫理論的核心不是“形似”與否的問題。蘇軾等的反形似理論，指引文人畫的發展方向，也引起人們的誤解，甚至帶來理論上的混亂。文人畫的核心是超越“形式”，而不是反對“形似”。在似與不似、不似之似的“似”上打圈圈，終難入文人畫的門徑。文人畫也不是所謂“純形式”之藝術，“純形式”的理解就抽去了它生命呈現的內核。

（摘編自朱良志《傳統文人畫的人文價值》）    

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（   ）（3分）

A．沒有經過正規的造型訓練，導致元祐文士大多不善繪畫，在繪畫上他們不能由“技”近乎“道”。

B．材料一中“程式超越了程式，筆墨超越了筆墨”與材料二中“形式的'純化’”表意并不相同。

C．文人畫將外在形象的真實排除出“真”的范圍，體現出其對超越形式的思考與呈現生命的追求。

D．蘇軾文人畫反形似理論與其“畫寫物外形，要物形不改”的主張并不矛盾，因兩者側重點不同。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（   ）（3分）

A．元祐文士既講正格求用世又尚清韻好別趣的繪畫品評標準，體現出日常生活中儒道精神在他們內心的沖突。

B．蘇軾、米芾、黃庭堅等人由“器”進乎“道”的創作經驗說明，詩文、繪畫、書法等在藝術上有相通之處。

C．藝術品所蘊含的創作者的生命省思是其人文價值顯現的基礎，可以使其超越物的存在而給人生命智慧啟迪。

D．由文人畫的產生與發展可以看出，藝術理論來源于藝術創作實踐并且又能指導推動藝術實踐的發展與創新。

3．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（   ）（3分）

A．材料一第二段在闡述元祐文士繪畫品評標準時，強調繪畫要有基礎并指出了當今畫壇部分人對文人畫的錯誤認識。

B．材料一引用衛夫人《筆陣圖》中的語句，意在以書法之道解釋更有書卷氣與文人味的文人畫超越畫苑作品的原因。

C．“畫見其大意，而不為刻畫之跡”與“論畫以形似，見與兒童鄰”都可以作為論據來證明材料二第一段的觀點。

D．材料二第三、四段重點闡釋了對文人畫形式的理解，是對第一、二段強調文人畫追求生命真實的境界的必要補充。    

4．下列詞語是材料中提及的相關概念，請根據對材料的理解確定分類標準，將其分為兩類，并說明兩類之間的關系。（4分）

別趣筆墨丘壑氣象

5．以上兩則材料，對你更好地欣賞文人畫有哪些啟示？（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

邊境

徐則臣

來到這個國家，基金會給我挑了一個叫莫托瓦的安靜小鎮。北京太吵，換一處安靜的地方待著當然很好。莫托瓦之于邊境，不是近，完全就在邊境線上。從我的住處出來，跑步十分鐘就到了鐵絲網前。繞了一圈一圈又一圈帶倒刺的鐵絲網對面，是另外一個國家。那個國家的邊境線上也有一座小城，遠看建筑和市容，應該要落后一些。兩座城鎮相距如此之近，像是一對剛分家的兄弟。貼著邊境線跑步時，我偶爾能聽見對面小城隱約的嘭嘭聲，像有人在冷不丁地打鼓。

兩個國家間隔著各自領土上的鐵絲網，鐵絲網之間是一條寬闊洶涌的界河。貼著鐵絲網是一條一車寬的水泥路，車極少，人更沒有，偶爾能遇到的，也多是邊境巡邏兵。只要不下雨，我幾乎每天下午四點都沿著鐵絲網跑步。

我跑步的聲音有時會驚起對面國家荒草和灌木中的鳥雀。這次出來的不是鳥，是一個人，他突然從草木叢中彈出來，扭動脖子到處看。轉向我時，那張臉上突發的茫然和驚慌透過鐵絲網清晰可見。一個黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，腦袋上貼著一層黑色的小卷毛，像中東人。看見我，他轉身就跑，在對面國家的邊境線上，貼著鐵絲網的土路。那是年深日久，他們國家的巡邏衛士、動物和鳥雀生生踩出來的一條細長的土路。

過了兩天再次見到他，他在慢跑。跟我不同，他是隨心所欲地亂來，一會兒朝這方向，一會兒又換另一個方向。我改變了方向，跟他平行跑在了不同國家的邊境線上。

“嗨，”他扯起嗓門，用彈舌嚴重的生澀英語問我，“你是長跑運動員嗎？”

“不是，”我也停下，“我只是個跑步愛好者。”

他突然彎下腰，發出一陣大笑。

一回生二回熟，過幾天再見，他老遠就沖我“嗨”了。他在跑步。

“你也跑上了？”

“向你學習，”他說，“要把身體練好。我還以為你是巡邏的。”

“巡邏也巡不到你們的領土上啊。”我說。其實是喊，我們倆說話都是在向對方喊。

他從另外一個國家來。他的國家現在正打仗，炮火連天的那種戰爭，半個國土都像燒紅的烙鐵，下不去腳。“活下去成了最大的問題”，這是他說的。更荒唐的是，除了打仗雙方，他們國家絕大多數人都搞不明白為什么要打仗。但凡有條件的都離開了，移民、難民收容、流竄、偷渡，他們把古往今來能夠離開一個地方的所有方法都用盡了。他們一家六口人，把幾年前鑲上的金牙都敲下來，送了出去，也只有三口人從戰火里逃出條命來。

“我，”我們在界河最窄的地方面對面站著，他拍著胸口對我喊，“在這里。母親和弟弟，不知去了哪里。”

“所以你要鍛煉。”

“我不能死在路上，”他說，“我剛到這個國家，我得掙錢養活自己。”

我給他買了一雙跑步鞋，在兩國距離最近的地方，我把兩只鞋拴在一起，像發炮彈一樣扔到了對面的國土上。

國內過重陽節的那天下午，我們竟溜溜達達來回跑了近二十公里，一直跑到我這方的邊境哨所跟前。那座細瘦的建筑里常駐五人，一名軍官帶四個兵。當時云霞滿天，站崗的士兵立在哨所的最高處，逆光里像一張薄薄的剪影。他抬頭挺胸，背負著一整個遼闊艷麗的秋天。我對他揮手問好，他回了個軍禮，然后繼續抬頭挺胸。   

在對岸，他也向高處的哨兵敬了個軍禮。

大雨之前我們跑了最后一次。這個區域每年秋天都會來幾場大雨，不是雨季勝似雨季。那天我從一條垂直的水泥路跑到邊境線上，他已經在對面的國土上等著我了。秋草黃，界河長，水色變暗，洶涌的流水聲溢出了兩邊的國境線。他剛做完禮拜，從地上站起來。他說出門在外，條件有限，禮拜也沒法按時按點，好在一腔赤誠，心到神知。

可能因為天陰沉，他的話有點多。我就聽他在對面一個勁兒地喊，逐漸壯大的風聲把他絕大多數的聲音都吹走了。有一句話聽清了，碰巧那幾秒風落了下來，他說：“就算隔著邊境，兩個人跑步也比一個人好。”喊話時還向我揮手致意。

那場雨夠大，豪雨如注，漫山遍野。碩大的雨點把石頭房子都敲出了金屬聲，三天三夜出不了門。

雨停后，天朗氣清，艷陽高照，莫托瓦高遠的晚秋來了。得跑起來了，下午我就換上運動裝出了門。

跑到邊境線上，對面駛來巡邏車。車里伸出一個腦袋，就是那天背負整個天空在高處站崗的士兵，“和您一起跑步的那個人，他死了。”

坐在旁邊的軍官斜了他一眼。我劇烈地抖動兩下，涼風吹過汗津津的皮膚，瞬間起了一身的雞皮疙瘩。

因為是我的朋友，他們希望我最好能去確認一下。

盡管此地天空湛藍，晴得近乎虛無，界河仍然洪流滾滾，混濁的泥漿和泡沫里浮沉著草木和各種小獸的尸體。上游的某些地方正在暴雨接力。

讓我確認的是他的遺物。極少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，兩三個月下來已經磨損得不成樣子了，他還保留著。發現尸體的士兵說，為防止被大水沖走，他把鞋系在了腰上。還有一張折疊的地圖，是他身上唯一干爽的東西。他先用油紙包好，再封進塑料保鮮袋里。那是一張我所在的這個國家的地圖。

尸體已經送走了。他們給尸體拍了照，問我要看嗎。打開他的面部特寫時，我閉上了眼。

照軍官的說法，每年這時候都會有人試圖從對面過來。他們趁著漫天大雨，從某一處壞掉的鐵絲網的空隙里鉆進來，然后跳進洶涌澎湃的界河。

軍官點上煙，我也要了一根。

“你們是朋友？”軍官問。

“算是吧。”

“他叫什么名字？”

“不知道。”

“請鄭重考慮后再回答。”軍官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？”

“真不知道。”

（有刪改）

6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（   ）（3分）

A．文中的界河，既實指兩國之間寬闊洶涌的河流，又喻指突破人生困境時遇到的阻隔。

B．從隨心所欲地亂跑到有意識地鍛煉，說明在我的影響下“他”也變成了跑步愛好者。

C．“就算隔著邊境，兩個人跑步也比一個人好”，可見當時“他”的內心正充滿孤獨。

D．把地圖用油紙包好并封進塑料保鮮袋，能夠看出“他”對未來生活有所期待和規劃。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（   ）（3分）

A．“像發炮彈一樣扔到了對面的國土上”，比喻貼切，寫出界河的寬闊，也貼合“他”遭遇戰亂的背景。

B．小說以“邊境”為題，既交待出故事發生的地點，又以其特有的荒涼感烘托人物命運的悲涼與無助。

C．作為故事的親歷者，“我”增強了小說的真實性；作為小說的敘述者，“我”所知有限，留下想象空間。

D．小說主旨與《百合花》相同，都是通過描寫戰爭背景下人們的互幫互助，來表現人性美和人情美。    

8．小說最后才交待“他”試圖偷渡，但前文已有多處細節予以暗示，請找出相關細節。（4分）

9．小說以“我”不知道“他”的名字結尾，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之。叔孫通說上曰：“夫儒者難與進取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀。”帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世、人情為之節文者也。臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行者為之。”于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮、樂。禮、樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公去矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人，為綿蕞①，野外習之。月余，言于上曰：“可試觀矣。”上使行禮，曰：“吾能為此。”乃令群臣習肄。

（節選自《資治通鑒·漢紀三》）

材料二：

魯兩生責叔孫通興禮樂于死者未葬、傷者未起之時，非也。將以為休息生養而后興禮樂焉，則抑管子“衣食足而后禮義興”之邪說也。晏子曰：“唯禮可以已亂。”然則立國之始，所以順民之氣而勸之休養者，非禮樂何以哉？譬之樹然，生養休息者，枝葉之榮也；有序而和者，根本之潤也。今使種樹者曰待枝葉之榮而后培其本根，豈有能榮枝葉之一日哉？故武王克殷，駕甫脫而息貫革之射，修禋祀②之典，成象武之樂。受命已未，制作未備，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。子曰：“禮樂不興，則刑罰不中，民無所措手足。”務本教也。兩生者，非圣人之徒與？何其與孔子之言相刺謬也！于是而兩生之所謂禮樂者可知矣，謂其文也，非其實也。故兩生者，非不知權也，不知本也。

（節選自王夫之《讀通鑒論》卷二）

[注]①綿蕞：用繩索攔出演習場所，插立茅草表示出尊卑位次，指制訂整頓朝儀典章。②禋祀：古代祭天的一種禮儀，泛指祭祀。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫儒者難與A進取B可C與D守成E臣愿征魯F諸生G與臣弟子H共起朝儀。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（   ）（3分）

A．得無，莫不是，該不會，與《促織》“得無教我獵蟲所耶”中的“得無”意思相同。

B．“因時世、人情”與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”中的“因”意義不相同。

C．休息，休養生息，現代漢語已無此義，現指暫停工作消除疲勞，此現象屬詞義轉移。

D．文，與成語“文過飾非”中的“文”意思相同，都可以翻譯為“文飾”或“掩飾”。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（   ）（3分）

A．功臣們醉酒爭功，大呼小叫，甚至拔劍砍大殿的柱子，讓漢高帝越來越感到厭煩，叔孫通據此勸高帝制定禮法。    

B．叔孫通主持制定的禮法，采納古禮，借鑒秦法，由其弟子、魯地儒生及漢高帝共同制定，完成后高帝十分滿意。

C．管仲認為“衣食足而后禮義興”，晏子認為只有禮才能止亂，王夫之認可晏子的觀點而認為管仲的說法是邪說。

D．魯地兩儒生認為帝王應該在長久實行德政后才能制定禮樂，王夫之用種樹作類比，并舉周武王的事例進行反駁。

13．把下面的文言句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）然則立國之始，所以順民之氣而勸之休養者，非禮樂何以哉？（4分）

（2）且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。（《六國論》）（4分）

14．叔孫通與王夫之對“魯兩生”言行的評價有何異同？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

贈李傅①

楊巨源

知因公望掩能文，誓激明誠在致君。

曾罷雙旌②瞻白日，猶將一劍許黃云③。

搖窗竹色留僧語，入院松聲共鶴聞。

莫被此心生晚計，鎮南人憶杜將軍④。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（   ）（3分）

A．“知”字確定了全詩的敘述角度，即詩人以友人的身份來與李傅交流。

B．詩人認為李傅對國君滿腔赤誠，做官贏得很高聲望且文學才能也不低。

C．詩中第三句與龔自珍“浩蕩離愁白日斜”中的“白日”都是以景襯情。

D．詩歌頸聯視聽結合，“竹色”“松聲”寫出了李傅閑適淡雅的生活環境。

16．詩人是如何表達出對李傅的勸勉之意的？請結合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）    

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）有人認為，新時代青年不應把“老人摔倒了扶不扶”當做難以選擇的問題，而應該像王安石《答司馬諫議書》中的盤庚那樣“____________，____________”。

（2）一個人獨自在廣袤的原野踏雪而行，很容易想起張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“____________，____________”兩句，在浩瀚澄明的境界中，個體雖渺小，意興卻豪邁。

（3）古代詩人在寫景時非常注重畫面層次，常采用高低或遠近相結合的手法，唐人詩句“____________，____________”就是如此。

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

如今的互聯網語言，已進入“通話膨脹”時代。“通貨膨脹”是經濟學領域的術語，指紙幣的發行量超過所需要流通的數量，導致貨幣貶值的經濟現象。貨幣與其背后的財富不匹配，就會產生通貨膨脹；   A   ，就會產生語言的通脹。

   B   ？由于網絡表達缺失了神態、動作、語音和語調等，導致詞語在使用過程中出現“詞義磨損”的問題，人們采取疊加字詞的方式來強化情感表達。青年群體認為使用單個的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，會顯得態度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復形式，   C   。另外，“大詞小用”之風甚猛。“潑天富貴”“配享太廟”“永遠的神”……各種“絕對化”修辭充斥，不求豐富精準，只有簡單粗暴，網友的從眾心理也使其愈演愈烈。

①在語言學家呂叔湘的《中國文法要略》中提到，②一些表示程度的副詞，③如“很、怪、太”等，④用久了會失去鋒芒，⑤似乎已一語成讖。⑥當然，⑦人們通過重復和夸張的方式凸顯情緒無可非議。但是，在無數重復和夸張的表達中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準表達、深刻思考的能力？古有“修辭立其誠”的言語觀，其意為在語言表達時要立足于內心的誠意之上，讓感受和思考回歸網絡表達，我們的語言才會有生命。

18．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。（6分）

19．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

20．下列關于文中加點的“表達”一詞的解釋，不正確的一項是（   ）（3分）

A．“網絡表達”中的“表達”指網絡中進行溝通交流的技巧。

B．“情感表達”中的“表達”指所要抒發的思想情感等內容。

C．“無數重復和夸張的表達”中的“表達”指所運用的詞語。

D．“精準表達”中的“表達”指把思想感情表示出來的行為。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）    

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在太平年月，街上的高攤、地攤和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。

各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！

同時，良鄉的肥大的栗子，裹著細沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒著，連鍋下的柴煙也是香的。“大酒缸”門外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢就可以混個醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會享受的人們會到正陽樓去用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。

21．文中第二自然段連續使用大量逗號，請分析它的表達效果。（3分）

22．第三段中，作者筆下的栗子、羊肉、河蟹等美食讓人垂涎欲滴，這一效果是如何取得的？（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

親人、朋友之間常常會出現因感情親近而影響理性認知的現象。有人建議要構建“親”“清”的新型人際關系，避免出現“親而不清”“清而不親”的情況。

參考答案

1.B

2.A

3.B

4.(1)標準：文人畫中的表現形式和意境(2)分類：①筆墨、丘壑②別趣、氣象關系：表現形式是外在，意境是內蘊，形式中融合意境。(4分。標準、分類各1分，關系2分)

5.①要了解畫家的藝術修養、精神氣質、生活情趣；②不刻意關注所畫對象是否形似及繪畫技巧是否高超；③重在品味畫作意境；④善于體味畫作蘊含的生命省思、人生智慧。(6分。每點2分，答出其中3點，意思對即可)

6.B

7.D

8.①轉向我時，那張臉上突發的茫然和驚慌透過鐵絲網清晰可見。②他是隨心所欲地亂來，一會兒朝這方向，一會兒又換另一個方向。③“我不能死在路上。”④在對岸，他也向高處的哨兵敬了個軍禮。⑤可能因為天陰沉，他的話有點多。(4分。每點1分，答出其中4點即可)

9.①情節具有戲劇性，我與他相識很久卻不知其姓名，出乎意料，使故事陡生波瀾；②人物更具悲劇性，他默默死去，無人認識，強化了人物的悲劇命運；③強化悲劇的普遍性，沒有具體名字，強調這不僅是某個人的悲劇，更是某類人的悲劇；④增強文章的悲憫性，喚醒讀者同情心，引發讀者思考。(6分。每點2分，答出其中3點，意思對即可)

10.BEG

11.D

12.B

13.(1)既然如此，那么在立國之初，用來理順民心并鼓勵他們休養生息的，不是禮樂還能用什么呢?(4分。“然則”“所以”“勸”“何以”各1分)(2)況且燕趙兩國處在秦國把其他國家幾乎消滅干凈的時候，可以說是智謀和力量都窮竭，打了敗仗而亡國，實在是不得已的。(4分。“革滅”“殆”“智力”“誠”各1分)

14.(1)同：都持否定態度。(2)異：①叔孫通認為兩人見識淺陋，不能與時俱變；②王夫之認為兩人并沒有真正領會禮的本質。(3分。每點1分，意思對即可)

15.C

16.①直接贊頌：充分肯定李傅忠誠事君、一心為國的品質；②直言勸告：直接勸告李傅不要因為悠閑的生活而產生晚年閑居之意；③借用典故：借用杜預守襄陽的典故，勉勵李傅要創建為人稱道的功業。(6分。每點2分，意思對即可)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.(1)不為怨者故改其度度義而后動

(2)玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉

(3)示例一：明月松間照清泉石上流(王維《山居秋暝》)示例二：風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回(杜甫《登高》)示例三：無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(杜甫《登高》)示例四：空里流霜不覺飛汀上白沙看不見(張若虛《春江花月夜》)示例五：兩個黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天(杜甫《絕句》)(6分。每空1分，有錯別字則該句不得分)

18.A語言和思想感情不匹配B網絡表達是如何膨脹的呢(為什么會產生通話膨脹呢)C才顯得態度熱情或真誠(6分。每處2分，符合字數要求，意思對即可)

19.(1)序號：①，修改為：語言學家呂叔湘在《中國文法要略》中提到(2)序號：⑦，修改為：人們通過重復和夸張的方式凸顯情緒無可厚非(4分。每處2分，找出錯誤1分，修改正確1分)

20.A(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，7分)

21.①用逗號表示并列，列舉各種各樣的水果，凸顯品種的豐富；②停頓短暫，使句子更加連貫、緊湊，更好地表達出作者對水果品種多樣的喜愛。(3分。一點1分，兩點3分，意思對即可)

22.①運用準確生動的形容詞，如“肥大的”“雪白的”等表現美食的特點；②調動讀者的感官體驗，從顏色、聲音、氣味等多角度突出美食的誘人；③寫自己的體驗與感受，如“連鍋下的柴煙也是香的”“混個醉飽”“輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”等，增強讀者的代入感。(4分。每點2分，答出其中2點，意思對即可)

23.請參照2024年高考新課標Ⅰ卷作文評分標準評閱，建議以44分為基準分。

審題立意提示：

作文材料中有“親人、朋友之間”“感情親近”“理性認知”“親”“清”等關鍵詞語，其中“親人、朋友之間”限定了寫作的范圍，“感情親近”與“親”相近，“理性認知”與“清”類似，整個材料其實要求學生分析如何處理好與親人或朋友之間的關系。

寫作可參考如下立意：

①莫因親密無邊界；

②親而有度，清而有節；

③留份清醒愛子女；

④親而清，方能讓友誼地久天長。

【參考譯文】

材料一：

高帝全部除去秦朝煩瑣的禮儀，力求禮儀規則簡單易行。群臣們飲酒爭功，喝得酩酊大醉，有的人就胡喊狂呼，拔劍亂砍殿柱，高帝漸漸對這種現象產生了反感。叔孫通于是勸高帝說：“儒生們很難和他們一道攻打天下，但可以與他們一起保有成業坐天下。我愿意去征召魯地的眾儒生，來同我的弟子一起制定臣子朝見君主的禮儀規則。”高帝說：“該不會挺煩難的吧?”叔孫通道：“五帝的樂制不一樣，三王的禮制不相同。禮制，是根據時代、人情的變化對人們的言行所確定的節制規范。我想稍微采用一些古代禮制，與秦朝的儀法攙揉到一起制定出來。”高帝說：“可以試著做做，但要使這禮儀容易被人們了解，估計我所能做得到的，據此去制定它。”于是，叔孫通就奉命作為使者，去征召了魯地的儒生三十多人。魯地有兩個儒生不肯前往，說道：“您所侍奉的將近有十個君主了，都是依靠當面阿諛逢迎來贏得親近、尊貴。如今天下剛剛平定，死亡的人尚未安葬，傷殘的人還不能行動，(在這個時候)又想要制禮作樂。而禮樂是實行德政上百年之后才能制作設立的。我們不能忍心去做您所要做的事情。您走吧，不要玷污了我們！”叔孫通笑著說：“你們真是淺陋迂腐的儒生啊，不懂得時勢的發展變化！”隨即偕同他所征召的三十人西行入關，又邀請高帝身邊有學術修養的近臣和自己的弟子共一百多人，用繩索攔出演習場所，插立茅草表示出尊卑位次，在野外演習禮儀。一個多月后，叔孫通告訴高帝說：“可以試看了。”高帝于是就讓他們舉行禮儀演練，(看完演練后)說道：“我能夠做到這些。”就命令群臣們進行練習。

材料二：

魯國的這兩個儒生指責叔孫通在死者還未埋葬、傷者還未痊愈之時制定禮樂，這種責難是不妥當的。他們認為老百姓應當休養生息一段時期后才能制定禮樂的觀點，不過是管子“衣食足而后禮義興”這類邪說。晏子說：“只有禮可以消除動亂。”既然如此，那么在立國之初，用來理順民心并鼓勵他們休養生息的，不是禮樂還能用什么呢?譬如種樹，休養生息，就是使之枝繁葉茂；社會有序并且和諧，就是滋潤樹的根本。現在假使種樹者說等到枝繁葉茂之后再培樹的根本，難道能夠有人在一日之內使樹木枝繁葉茂嗎?所以周武王滅亡殷商后，剛剛停下車馬便停止貫革之射，修整祭祀的儀式，確定把《象武》作為樂。武王滅商后不久就與世長辭了，他所制定的禮樂制度還不完備，于是周公繼承其遺志最終完成了他的愿望，周人并沒有說我們暫且讓百姓休養生息，等百年之后再興禮樂。孔子說：“禮樂不建立起來，那么刑罰就不公正，百姓就會感到手足無措，難以行動。”所以君主要致力于從根本上教化百姓。那兩個魯地儒生，難道不是圣人(孔子)的門徒嗎?他們的做法與孔子的主張相違背，差別是多么大啊！由此那兩位儒生所說的禮樂就可想而知了，他們所指的是禮的外殼，而不是禮的實質。所以那兩位魯地儒生不是不懂得變通(來順應時勢)，而是不懂得禮樂的根本(實質)。