【千古名篇】太極圖說·周敦頤

     無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

     五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。

     唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

     故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說。”大哉易也，斯其至矣！

①周敦頤 (1017-1073),北宋哲學(xué)家。字茂叔。道州營道(今湖南道縣)人。因其筑書堂于廬山蓮花峰下小溪旁,仿營道故居濂溪以名之,后人又稱濂溪先生。

    曾官郴州郴縣令、大理寺丞、知洪州、國子博士、通判虔州、廣南東路轉(zhuǎn)運判官等。他接受道教、佛教的某些思想,把陳摶《無極圖》改變?yōu)檎撟C世界本體及其形成發(fā)展的 《太極圖》,建立了以孔、孟正統(tǒng)思想為主的哲學(xué)理論體系。他所提出的太極、理、氣、性、命等一系列哲學(xué)范疇,成為宋明理學(xué)的基本范疇,他本人成為宋明理學(xué)的創(chuàng)始人之一。著作有《通書》、《太極圖說》等,后人編有 《周子全書》。

②太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。該詞最早出現(xiàn)在《易傳·系辭上》中。太極是中國古代的哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。

③太極是一切的根源，太極的變動產(chǎn)生了陰和陽兩種氣，也是天地之間兩種相對相反的力量。

④兩儀：兩儀即是陰與陽。

⑤二五：陰陽二氣和五行。另解為父精母血。

⑥乾道成男，坤道成女：這兩句出自《系辭傳》 。指陽氣凝聚成男，陰氣凝聚成女。指陽氣凝聚成男，陰氣凝聚成女。

⑦五性：指仁、義、禮、智、信五種德性。

⑧立人極：人雖為萬物之靈，但往往隨物而動有善有惡，所以圣人要樹立人道的準(zhǔn)則讓人們有所持循，方得以成就圣賢，與天地同參。

⑨故圣人……吉兇：此句出自《易經(jīng)． 干卦．干卦． 文言》 。文言》 。形容君子德性的圓滿性，已達乎天人合一的境界。形容君子德性的圓滿性，已達乎天人合一的境界。

⑩立天之道曰陰與陽……曰仁與義：此句出自《說卦傳》第二章，指人道根本的準(zhǔn)則是仁義，和天地構(gòu)成的準(zhǔn)則是一樣自然不變的。原始反終，故知死生之說：此句出自《系辭傳上》第四章，是說追溯察知生命的源始和終結(jié)，以了知生死的真實義。

?縈薄：縈繞密接。 引申為纏繞逼近。

?承萼：(指物件承托的聯(lián)結(jié)部分。

?灼爍：鮮明，光彩的樣子。

?綺靡：美好，艷麗;侈麗，浮華;指風(fēng)格浮艷柔弱。

?菱蓋：即菱葉。

?珪：.古代帝王諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器。

?璧：古代的一種玉器，扁平，圓形，中間有小孔。

?偃蹇：委曲宛轉(zhuǎn)的樣子。

?素女：又稱白水素女，是中國神話傳說中的擅長鼓瑟的女神，她還是中國醫(yī)家供奉的醫(yī)療女神。

?金鑣：金飾的馬嚼子。 借指裝飾華美的馬匹。

?明璣：明珠一類的寶物 。

?瑯玕：中國神話傳說中的仙樹，其實似珠。

?軿車：有帷幕的車子。

?山椒：傳說中在中國西部山中棲息的樹木之精，據(jù)說是鬼的一種，夜里出沒襲擊人類。

?瓊文：美玉的文采。

?葳蕤：形容枝葉繁密，草木茂盛的樣子。

?若水：古水名，即今雅礱江，其與金沙江合流后的一段，古時亦稱若水。《呂氏春秋·古樂》等均有相關(guān)記載。呂氏春秋·適音》：“帝 顓頊 生自 若水 。”

?赫曦：炎暑熾盛貌。也只太陽。

?光晷：日光。亦指時間；光陰。

?桂桌：以桂木為桌之舟，即芳舟。

?沖波：為激浪，大波;沖破波浪。

?橘浦：橘洲。傳說中柳毅為龍女傳書的地方。后因以指男女定情之地。

?椒阿：即椒丘。

?漢女：傳說中的 漢水 女神。

?清角：又稱變角，指的是比角音高半音的音。例:如果mi是角音，清角就是fa。

?夔牙：舜時樂官夔與春秋時精于琴藝者伯牙的并稱。借指精通音樂的人。